居里·却吉降措，又名朗卡降泽，四川省木里藏族自治县人。生于1920年，三岁时被认定为西康省康定县居里寺第三世居里转世灵童。12岁时跋涉万里，渡金沙江，越横断山，远赴拉萨哲蚌寺求学。在哲蚌寺的七年里，他在经师的严格教授下，孜孜不倦地苦读修持。19岁那年，他考取了藏传佛教的最高学位——拉然巴，赢得了僧俗群众的爱戴尊敬。

　　1940年，却吉降措回到康定居里寺后，多次应邀到西藏昌都地区的察雅县，云南迪庆藏族自治州的中甸县、德钦县，西康省的稻城县、乡城县等地讲经说法。所到之处，均受到热烈欢迎。他在佛事活动中，不分民族、教派，对信徒都热情接待，一视同仁。汉族的信徒都亲切地称他为“西康法海活佛”。

　　1956年，却吉降措参加少数民族参观团，受到了毛泽东主席等中央领导人的接见，并合影留念。此行使他了解到党和政府十分重视民族宗教工作，尊重宗教界人士的宗教感情，实行民族平等和保护宗教信仰自由政策，从而消除了他思想上的疑惑。在参观中，他看到了祖国建设的伟大成就，看到了新中国的美好前景。在一次发言中，他说：“中国共产党和毛主席领导英明正确，所制定的政策全是力图把国家尽快治理好，让各族人民摆脱贫困，全心全意为人民服务，造福人民。有这样的政府领导，我们的祖国能振兴，民族有希望，宗教也有盼头。我们佛教界，是社会主义大家庭中的一个组成部分，离开了这个大家庭，谈不上弘扬佛法。”

　　1966年6月，“文化大革命”浩劫起始，宗教信仰自由政策被践踏，寺院遭到不同程度的破坏，佛教徒被牵涉其中，却吉降措也深罹其厄，遭到了残酷的批斗折磨，但他以宗教家宽广的胸怀，忍辱负重，处之泰然。

　　春风新宿草，魔氛摧伏之后谷歌断网翻墙，丽日蓝天。1980年12月，中国佛教协会第四届代表会议在北京举行，却吉降措被选为理事。

　　1981年10月，四川省佛教协会第三届代表会议在成都举行，却吉降措被选为常务理事，并担任甘孜藏族自治州佛教协会会长。同年，他得知康定、雅江等县不少群众听信谣言，惶恐不安，担心灾难降临，就问：“你们这种担心有什么根据？”群众答：“这是‘天书’上说的，今年是凶年，一村一村的人都要死绝。”当时临近春耕季节，许多群众却无心耕种，而热衷于到寺院去求神保佑。却吉降措想：如果不把“天书”的谎言揭穿，群众的思想安定不下来，就会严重影响到春耕生产。于是他便给群众做工作，明确指出：“世界上不存在什么‘天书’，这全是骗人的。即使出现什么大灾大难，也能克服。死人是正常的事。现在的生活、医疗条件较好，绝不会发生整村人都死去的情况。不要耽误了农时，要抓紧时机播种。农民不种地，到头来吃亏的还是自己。”

　　1982年3月，62岁的却吉降措被选为第四届四川省政协委员，并担任甘孜藏族自治州政协副主席。他胸怀坦荡、直言不讳地向党和政府反映民意，积极参政议政。有人提醒他发言时要留有余地，他说：“我相信党和政府，我们爱国就要向政府说线年，康定县、乾宁县等地的一些群众担心党的宗教政策有变，在思想上产生了混乱。却吉降措开导他们说：“共产党能够实事求是地总结经验教训，绝对不会走回头路。若说党的政策会变，我认为只会变好，不会变坏。我信得过党的宗教政策，你们还疑惑什么？应该放心，要相信政府，对政府不要三心二意。正常的宗教活动可以搞，但不要影响农牧业生产。”

　　1987年9月，却吉降措应邀去云南德钦县乌波寺讲经说法。途中听说西藏分裂主义分子连续在拉萨制造骚乱事件，而川、滇、藏交壤地区亦受到影响，一时间社会上人心惶惶，有的人蠢蠢欲动，准备上山叛乱。却吉降措不顾个人安危，在信徒和群众中现身说法，结合历史与现实，鲜明地表示自己的态度，说：“这是分裂祖国，破坏民族团结的行径，我是坚决反对的。西藏是祖国领土不可分割的一部分，这种企图只不过是鸡蛋碰石头，成不了气候。”他嘱咐人们安心在家搞好生产，不要做违法的事。一些骚乱分子恶语中伤，说却吉降措是替汉人说话的亲汉活佛。他听到后说：“这是破坏民族团结的言论。谁妄图同人民政府较量，除非太阳从西边升起，永远也不可能得逞。唯一的出路只有安分守己，及早悬崖勒马，归向人民政府。”

　　1990年，却吉降措在北京出席全国民族团结进步表彰大会，被国务院授予“全国民族团结先进个人”光荣称号。

　　却吉降措活佛一生严以律己，乐于助人，才华横溢，淡泊名利。日常生活中极为简朴，以素食为主，养心修性，平日结跏趺坐，念佛参禅。他对公益事业十分热心，哪里出现灾害和困难，他总是慷慨解囊相助。在其一生中，共收到群众自愿供养的人民币近百万元。他本着收在哪里、捐在哪里的原则，除小部分用于维修寺院和佛塔、为寺院添置经书法器外，大部分均奉献给社会兴办教育，兴修水利，筑路造桥，建设电站，为边远山区的贫困户购买良种……他经常教导僧侣不要向群众索取过多的供养，说：“这些布施是老百姓用劳动挣来的血汗钱，如果据为己有，是不符合佛教教义的。”他经常对施主说：“你们的钱用在你们自己身上，比我独自享用要好一百倍。好比树叶落下来，为树根提供养料一样。”有人问他：“你每到一地总忘不了给学校捐钱，这是为什么？”他答道：“任何一个国家和民族要发展，首先必须重视教育，所以在教育上花点钱值得。再说，我们这一代人一天天衰老，希望下一代人有文化。办好教育，我们的子孙后代掌握了科学文化知识，才能建设好国家和自己的家乡。我把群众布施的钱，用在他们的子女身上，是完全应该的。”他经常劝告群众要把眼光放远点，把子女送到学校去读书。鼓励边远山区的教师们安心教好书，育好人，并在生活上予以关照。

　　每当群众朝拜他，要求他摸顶赐福，念经祈祷，为他们祛除病害的时候，他总是说：“我给你们摸顶、念经可以，但不能祛除病害。我病了几次，都是靠医生治好的。你们要相信科学，有病找医生。”

　　却吉降措外出，从不白吃白住，食宿费用均如数结清，从不拖欠。凡是群众替他服务，他都要付给报酬。他应邀去云南省德钦县乌波寺讲经时，那里不通公路，骑马也不方便，当地青年自愿用滑杆椅抬他到寺院，付费时，人们死活不收，他再三说服，直到对方收下为止。

　　1993年6月，四川省佛教协会第五届代表会议在成都文殊院举行，却吉降措被选为第二副会长，负责全省藏区的佛教工作。

　　却吉降措数十年如一日，为佛教事业忘我地操劳，积极协助党和政府宣传贯彻宗教信仰自由政策，维护寺院和僧侣的合法权益，引导藏传佛教与社会主义社会相适应。同时，他还对寺院管理提出了一整套完整的规章制度。认为寺院要自觉地接受当地政府的领导，严格按照党的政策办事。僧侣要严持戒律，勤学文化，懂政策，有教养。提倡以寺养寺，争取自食其力，减轻群众负担。要美化寺院环境，搞好绿化，把寺院建设成庄严肃穆、清洁幽雅的道场。他还在居里寺创办了一所学校，使用全国统一教材，汉、藏文同步进行授课，并亲自对年青活佛进行重点培养。却吉降措本人道行高洁，持戒精严，勤于修持，具有很深的佛学造诣，为弘扬藏传佛教贡献了毕生精力，深受广大僧侣群众的爱戴和尊敬。

　　1994年12月19日，却吉降措因病医治无效，在四川省泸定县逝世，终年74岁。圆寂前，他对青年活佛云登嘉措（现中国佛教协会常务理事、四川省佛教协会副会长）说：“师父领进门，修行在个人，今后弘扬佛法，要靠你们这一代了。”他指了指身后的经书，爽朗地说：“我去世以后，很简单，寺院把我这些书收去就完了，后人不必为遗产争吵不休。我除经书和身上穿的袈裟外，什么也没有。哈哈哈！”

　　却吉降措圆寂后，其法体从泸定县迎请回康定县居里寺。沿途，各寺院喇嘛组成仪仗队，烧香礼拜。群众手捧哈达，肃立在寒风中，迎送灵车，为失去了这位爱国爱教的高僧而悲伤不已！如今，在却吉降措遗体火化处，甘孜州政府拨款200多万元建成了一座白色灵塔，供四众弟子瞻仰朝拜。