为什么小说在十七十八世纪兴盛？小说实际上是城市的产物。当时的城市空间比较小，人们大量聚集起来，你在陌生人中间生活，需要了解擦肩而过的时候他怎么想。人们最渴望了解的已不再是外部世界的经验win10翻墙 免费，而是由街道和建筑隔开的他人生活，以及掩埋在语言表象下的真实意图。通过阅读小说理解、同情别人，感受到同样的情绪，小说是了解这个世界的训练工具。（详见3版）

　　《天国美女》问鼎龚古尔奖后，其出版商加利马尔社立刻宣布加印35万册。龚古尔奖贵为法国头号文学奖，但奖金只有10欧元。不过，获奖作品可借此在书市上一飞冲天，销量增长往往可达40万册。每到年末，都有无数的人寻购好书，赠送亲友。在法国，小说才是真正的脑黄金。文学奖只是迎合了这种社会需求。（详见4版）

　　读金耀基近二十年的作品，论文也好，散文也好，中国传统的元素多了，越来越多了。韦伯等西方知识分子的名字出现少了，中国古代的王维、李白、杜甫以至孙绰、寒山、拾得等多了。他仍然在爱着诸般现代之美；然而，在肇端于半个世纪前的“现代”求索中，金耀基的学术与人生，是越来越有中国传统的情怀了。（详见7版）

　　类书在古代有着重要的检索功能，而这种功能在今天已经被数字化技术大大地盖过了，所以新编类书在这一方面的意义已经不能同古代相比；古代类书特别是编纂较早的类书，因为包含了若干后来失传或已经发生变化的文本，因此具有很高的辑佚和校勘的价值，这又是新编类书无法具有的预期外意义。（详见14版）

　　中国区域文化的分野，最能让我们看得见摸得着的，应该是在语言及饮食习惯里。比如，语言，我们有几个大的方言区，饮食有几大菜系。这些说法的存在足以证明，区域文化以及区域文化存在的真实性。汉代人有关区域文化的认识表明，一种文化的形成，有其自然环境的深刻影响，而在其上生活的人的生活方式，则是该区域文化形成的主要因素。（详见17版）